唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来。一神论也承认矛盾是存在的。 [3]
根据本原数目的不同，唯物主义分为两种，一元论和二元论。辩证的唯物主义没有区分自然的运动和人的运动，对人的运动也不作生产、实践和思辨的区分，认为它们在本质上一样的，可以用时间作为尺度统一衡量。
唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。
物质是客观实在的哲学范畴，物质的唯一特性是客观实在性，这种客观实在是人通过感知的，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
意识是对客观存在近似的，能动的反映，任何意识都是客观存在的投影，都能从客观存在找到原型，--即没有被反映者，就没有反映者；
意识的内容是客观的，其形式是主观的，意识就是客观内容与主观形式的有机统一。
世界是多样的，又是统一的，世界的统一性在于它的物质性，物质世界的统一，它是多样性的统一。
意识对物质的依赖性原理，物质决定意识，即物质第一性，意识第二性；以及意识的起源和本质原理。
唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为实物。例如：五行（金、木、水、火、土）、气、行[xíng]、阴阳等，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。
中国古代最后一个以鬼神为主要崇拜和行事依据的朝代为殷商，距今已有3000年。自殷商后，西周便打破了事事占卜于鬼神的迷信，这从《礼记》中可知端倪：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。” [6]
五行：古代的【五行说】认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本源等。如东汉王充提出：“天地合气，万物自生。”、北宋张载认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”、古希腊哲学家泰利斯认为：“万物生于水，又复归于水。“、赫拉克利特认为：“世界是一团永恒燃烧的活火”。
气：中国古代唯物主义者认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的，气是世界的本原，提出了气一元论。如战国时期荀子认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也
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