只是开头扫了一眼，便着实把我震撼的不小：古卷从左到右，分别以古羌文、钟鼎文、籀文、石鼓文等一些其他我从未见过的古老文字，一一表列下来，每一种文字的排版占位都大致相仿，看起来是同一内容，不同译文。
我抹了一把额头，对那位未知的巫师的缜密心术感到恐怖，他在准备这匹古卷时，应该设想到了数种可能，并且很大概率跟他的某个行动息息相关，在撒下大网后多措并举，将后手布置到了无以复加的地步。
想到此处，心中更加好奇起来，这个谋略心智极高的人在这张羊皮卷上，会留下些什么内容呢，是对自己平生的颂德歌功，还是征召队伍的慷慨宣言，是对孚弥尔王的讨伐缴文，亦或只是身殁之时的遗文嘱托，在这千年之后，他的六位仆从面前，上面所记述的种种终于得以重见天日，即将要在我二人眼前呈现。
古卷上数版文字，三伢子一眼就认出了第一种，和泥板上所记录的文体相同，应该属于藏语支的，他倒是能看懂一些，而我一溜儿扫过来，只对第二处的钟鼎文颇有印象。
我记得贺中涣家曾有过宋代欧阳修，关于西周《毛公鼎》与《散氏盘》上金文的记载描述，虽说只是古仿拓本，但老贺视若珍宝，常拿出来显摆卖弄，就上面字形文意与我探究讨论，受他影响，一来二去，耳濡目染的还别说，我对金文的识别研究真还上几分道来了。
金文便是那钟鼎文，都是籀篆体，其笔致丰富多曲，但线条却简练生动了许多，我连蒙带猜，举一反三的尝试看下去，倒还让我瞧明白了大概。
整个看下来，又与三伢子那版拼凑比对了下，再加以推敲与分析，这才让我搞清了古卷上记述的大致意思。
整段文字按照文体目的划分，可分为上下两个小部分，其中，前半部主要叙述了他留下这张羊皮卷的大致原因及经过。
最开始，表明了自己的身份，卑湳族的原部落巫师，拓跋氏人，名为“丹木”，然后简单说明了下书写时间、所处地域、环境等等，最后粗略扼要的提及了“王的降临”以及邦国“珈尼纳”的兴盛历史。
接下来的这段描述才是我所寻找的要点：他表示，当有人看到了这份羊皮卷时，就说明他起反举义已经失败了，而他此番征讨挞伐的真正原因是，在某次祭天仪式的神殿之中，他发现了了那位王的某个终极秘密，他并非表面与传说中的那般超脱世俗、天德神性，崇圣而不可亵渎。
相反，这位来历不明的王，似乎正拿着族人做着各种残酷
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