第九节 第五种假我是：形妄（三）
人们常常以为：发展变化就是好的，所以就大力提倡变革、创新、革命、革新；甚至这些所谓的发展变化常常是单方面的追求“变”的效果。
这样往往就会落入一种“变”的“形妄”当中。
刍狗则认为：“变”虽然意味着生机和发展契机，但是同时也涵盖衰亡、毁灭的因子，所以不得不慎重考虑；“变”只是一种过渡形式，“不变”才能够持久保持下去，所以无生命物体可以存在几十亿年以上，而一些瞬息万变的生命物体则其寿命只有几秒钟；所以“变”是不得已而为之，而不应该是肆意妄为的改变；这样背离所对应、链接的“物质对象”的单方面的“变”，最后也让自己的“我”逐渐迷失、沦丧。因此，关于“变”的法则，刍狗非常认同《易经》的观点就是：“穷则变、变则通、通则久”。即，因为遇到“穷困”而不得不改“变”，而“变”的目的和方向是为了解决“穷困”的现状，让生命得以畅通运行，得以持续生存和发展下去。
对于一个人的“小我、私我”，对于一个家族、企业、社会组织机构等“中我”，对于一个社会、国家等“大我”而言，在如何面对“变”的问题上都是一样的；任何“变”都是相互作用影响，而不是单方面的改变；如果“变”不是建立在以“我”为“主”的基础之上，如果“变”不能够让“我”显得更加“灵通、灵效、灵验”，那么就可能已经陷入各种“变”的“形妄”当中了。
我们就以国家政治管理的“大我”为例进行说明：
如果国家政府的政策方针不是建立在“以粮为本、以农为本、以民为本”等具体物质对象上面，而是“以官为本”（官本位）、“以权为本”（集权统治）、“以钱为本”（钱本位），这样国家的改革发展就已经陷入“形妄”当中了；于是政府官员“单方面做决定、拍脑袋做决策”就成为一种政治常态，于是这样的国家发展就逐渐失衡，社会生态的各种隐患和灾难也应运而生了。
比如，在集权统治的社会中的强势官员一旦走马上任就常常会“大刀破斧、雷厉风行、不计后果、说干就干、急功近利、好大喜功”，政府权威媒体常常宣传他们就是改革的英雄人物，是政绩突出的国家优先干部和精英人才。实际上这种只与官员个人进行对应、链接的所谓改革、变革，常常是与事实、与民心、与历史相互背离的；说的具体点就是：政府单方面的大兴土木工程、大肆进行旧城改造和新城规划、大肆建设高档住宅和娱乐
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