虞山，三峰。
清凉寺的唇枪舌剑仍在继续，汉月法藏先同普贤争辩，再和文殊论短长，从根源上否定中土禅门与极西佛门之间的关系，隐约指出，过去佛燃灯、现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒由中土信众推上神坛，在此之前，他们只是区域性的民间信仰。
所谓垂赐，并不是极西三大僧主降法于中土，而是中土信众将其推上神坛。
元始天尊咂舌不已，面部沟壑微不可觉的颤动着，神情耐人寻味，有欣慰，亦有隐忧。
文殊身为当事人，既惊又怒，手中念珠已在不知不觉中随风而逝，怒不可遏：“即便是说法，道友也不该妄言否定曾经。皮之不存，毛将焉附？”
“道友稍安勿躁。”汉月法藏恍若行云流水般朝四周合十行礼，“贫僧尚有疑问，若疑问尽时，诸位仍然觉得贫僧妄言否定曾经，贫僧会赶在天明之前坐化清凉山。”
文殊没料到汉月法藏会这般决绝，心神剧震之余，下意识的逃避似乎必输结局，“三位世尊慈悲，从不因演法怪罪世人。道友千万不要刚愎行事，有过即改，彼岸花开。”
“道友有所不知，贫僧心中执念若是坍塌，站着比躺着难受，侥幸坐化，便是惠能祖师恩赐。”汉月法藏忽然自信一笑，眸中涌出亿万光芒，撕裂黑夜，擦亮人间，言动天地：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
极西佛门、中土禅门，一前一后钟情于出世之法。但达者为先、学无老少，极西佛门处处学我中土禅门宗旨、教义、衣钵、仪轨、戒律，何人为师？何人为徒？一目了然！”
“孽畜！”释迦牟尼气的浑身发抖，若不是顾及元始天尊有言在先，早就出手训诫，拳头比道理大，放眼四海皆准。
“请极西僧主赐教，佛门崛起于阿育王当政，当时，是否处处助其为孽？”汉月法藏合十行礼，却未低头，双眸直视释迦牟尼，神情、姿态中俱无高下、尊卑之别，自顾自的道，“此乃第一问。”
“阿育王杀孽深重，世尊耗费十年光阴将其感化，救数十万苍生于水火之中，难道有错？”文殊所
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