宋·司马光·涑水记闻:
上以澶渊之功，待准至厚，群臣无以为比，数称其功，王钦若疾之。久之，数承间言于上曰：“澶渊之役，准以陛下为孤注，与虏博耳。苟非胜虏，则为虏所胜，非为陛下画万全计也。且城下之盟，古人耻之。今虏众悖逆，侵逼畿甸，准为宰相，不能殄灭凶丑，卒为城下之盟以免，以足称乎？”
赵恒又问：“然则如何可以洗此耻？”
王钦若曰：“今国家欲以力服契丹，所未能也。戎狄之性，畏天而信鬼神，今不若盛为符瑞，引天命以自重，戎狄闻之，庶几不敢轻中国。”
赵恒并未轻信王钦若，因此亲幸秘阁，召见右谏议大夫、龙图阁直学士杜镐，问之曰：“卿博通《坟》、《典》，所谓《河图》、《洛书》者，果有之乎？”
杜镐并不知道此问缘由，只是实话实说：“此盖圣人神道设教耳。”
上由是浸疏之。顷之，寇准罢，而天书事起。
于是，大中祥符元年，夏四月甲午，赵恒下诏:十月有事于泰山，遣官告天地、宗庙、岳渎诸祠。
乙未，以知枢密院事王钦若、参知政事赵安仁为泰山封禅经度制置使。
丙申，以王旦为封禅大礼使，冯拯、陈尧叟分掌礼仪使。
一场空前绝后的泰山封禅，轰轰烈烈的拉开序幕。
故世言符瑞之事，始于王钦若，成于杜镐所言。
九月下旬，程伟抵达东京，此时的人文习俗，已和后世相差无几， 又或者说，后世的民间习俗大多承袭于宋。
春节、元宵节、中秋节三大传统佳节，俱是因为盛行于宋，方能行成习俗，得以源远流长，代代不绝。
程伟首先找了家牙行，给杜镐送去一封拜贴，只有简简单单的四个字，‘子时拜公’。
人生七十古来稀，他可不想深更半夜把杜镐吓出个好歹。
之后，他又登上位于大相国寺内的资圣阁，作为当世的最高建筑，资圣阁既能欣赏城内美景，又不怕被人打扰，是尘世喧嚣之中，难得的清净之地，也是他心目中的最佳居处。
资圣阁高三十丈（约一百米）共七层，而同一时期、闻名后世的天清寺繁塔只有80米高。第一层为卢舍那大殿，常年对外开放，二层以上则是禁区。三、四、五层供奉五百金身罗汉，第六层供奉昭宪太后画像（赵匡胤之母），第七层供奉的则是佛牙。
程伟本以为能再见弥勒，谁知整个东京城都看不见他的影子
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