第 1 节 和尚（第1页）

1782 年，乾隆四十七年，云南大理，鸡足山。

一个身穿黄袍的和尚正在往南走，沿着澜沧江及其周边的银矿，他在云南和缅甸的山区传播自己「改良」过的大乘教。

鸡足山位于滇西北，因为从高空俯瞰形似鸡的一足三爪而得名。除了鸡足，这座山更有名之处在于，自南宋后它便是一座佛教名山。藏传佛教、汉传佛教在此交汇，大批名僧聚集于此，信徒无数。到乾隆年间，鸡足山大乘教已经发展成为跨越云南、贵州、湖南、四川、江西、江苏及运河沿线的巨大网络。

不断蔓延的鸡足山大乘教让朝廷感到了威胁。乾隆十一年（1746），云贵总督破获鸡足山大乘教案，拘捕 1500 名大乘教和尚，其余僧侣被迫流亡，从小在鸡足山长大的杨德渊就是其中之一。

相比于传统佛教，杨德渊传播的鸡足山大乘教把儒、释、道「三教合一」，最典型的特点是建立一个政教合一的政权，并以转世「佛王」的方式传承统治。

依靠结交上层头人和救治底层穷人，杨德渊的传教事业在拉祜族聚集的澜沧山区飞速发展，拉祜人把他称为「阿巴姑」（神仙）。勐允土司的一位头人不仅请杨来传教，还要求村民必须皈依，否则不许在管辖地居住。由于杨德渊对澜沧人心理的巨大影响，他被尊为「改心和尚」，澜沧江西岸的大片地区以上改心、下改心命名。他招收弟子三百多人，其中最著名、被认为继承了他的衣钵的，是一个汉族移民之子、俗名张辅国的武术教练。他有一个更为响亮的名字：

铜金。

传统上，澜沧山区是拉祜族的聚居区。拉祜族是当地人口最多的民族，此外还有汉族、佤族、哈尼族、彝族、傣族等十几种民族，而绝大多数拉祜族都生活在澜沧江以西。他们的故乡在澜沧江东岸，清朝的压榨迫使他们举族西迁。

根据《拉祜族简史》，拉祜族有「重自由，轻迁徙」的民族性格：「在遭到严重阶级压迫和民族压迫的情况下，往往举族大迁徙。」不同于文明程度较高的傣族、白族，历
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