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《如何理解政治：25部经典重识西方文明》

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第51条至第100条

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第 51 节《平行列传》：普布利科拉传

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第 52 节《平行列传》：伯里克利传

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第 53 节《上帝之城》：奥古斯丁对西方古典文明的终结

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第 54 节《上帝之城》：奥古斯丁：被误解的圣人

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第 55 节《上帝之城》：奥古斯丁对罗马政治史的解构

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第 56 节《上帝之城》：奥古斯丁对罗马信仰体系的颠覆

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第 57 节《上帝之城》：奥古斯丁「双城记」

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第 58 节《上帝之城》：奥古斯丁与西方古典文明

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第 59 节《论君主政治》：基于亚氏学说的神学政治观

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第 60 节《论君主政治》：阿奎那的自然法学说

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第 61 节《论君主政治》：为何君主制是最好的政体

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第 62 节《论君主政治》：关于君主的仁政与僭主的暴政

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第 63 节《曼陀罗》：作为政治哲学的文学

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第 64 节《曼陀罗》：德行与机运：打开马基雅维利的「钥匙」

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第 65 节《曼陀罗》：喜剧的故事情节如何展开

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第 66 节《曼陀罗》：《曼陀罗》的政治教诲

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第 67 节《君主论》：哲人王、基督君主，抑或新君主

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第 68 节《君主论》：马基雅维利反对西塞罗

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第 69 节《贞女劫》：罗马共和国的开端与终曲

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第 70 节《贞女劫》：鲁克丽丝受辱记

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第 71 节《贞女劫》：「为这位贞烈的妻子报仇雪耻」

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第 72 节《裘力斯·凯撒》：史诗的本质

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第 73 节《裘力斯·凯撒》：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒

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第 74 节《利维坦》：霍布斯生平与著述

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第 75 节《利维坦》：现代国家的诞生

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第 76 节《利维坦》：霍布斯的道德哲学

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第 77 节《利维坦》：国家权威与个人自由

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第 78 节《利维坦》霍布斯的宗教批判：《圣经》与政治

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第 79 节《利维坦》霍布斯的宗教批判：政权与教权

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第 80 节《政府论》：洛克生平与著述

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第 81 节《政府论》：父权、君权与统治的正当性

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第 82 节《政府论》：自然状态、自然法与政治社会

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第 83 节《政府论》：自由、财产与政府的目的

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第 84 节《社会契约论》：「一位日内瓦公民」的生平与著述

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第 85 节《社会契约论》：自然状态 vs.社会状态、野蛮人vs.文明人

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第 86 节《社会契约论》：自由、公意与主权者

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第 87 节《社会契约论》政府：作为主权者与民众之间的中间组织

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第 88 节《联邦党人文集》：一部集大成的政治理论经典

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第 89 节《联邦党人文集》：联邦党人的「新政治科学」

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第 90 节《联邦党人文集》「我们，合众国人民」：寓郡县于封建

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第 91 节《联邦党人文集》：三权分立与钳制平衡

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第 92 节《论美国的民主》、《旧制度与大革命》：托克维尔生平与著述

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第 93 节《论美国的民主》、《旧制度与大革命》理解托克维尔：两种视野与两对概念

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第 94 节《论美国的民主》、《旧制度与大革命》：民主社会的「常人伦理」

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第 95 节《论美国的民主》、《旧制度与大革命》：妇女、家庭与共和国

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第 96 节《论美国的民主》、《旧制度与大革命》：「旧制度」如何孕育出大革命

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第 97 节《论美国的民主》、《旧制度与大革命》：帝国的兴衰

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第 98 节《学术与政治》：理性化、学术、政治、志业

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第 99 节《历史》与中国的《春秋》、《史记》如何比较

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第 100 节希腊战胜波斯，与二者的政治体制有关吗

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