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《思维升级：极简哲学 100 问》

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第51条 至 第100条
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第 51 节 奥康的剃刀是什么？
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第 52 节 【小结与复习】中世纪基督教哲学
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第 53 节 文艺复兴时期：人的发现
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第 54 节 文艺复兴时期：自然的发现
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第 55 节 近代哲学的认识论转向
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第 56 节 英国经验论和大陆唯理论
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第 57 节 培根：知识就是力量
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第 58 节 培根：经验归纳法
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第 59 节 培根论死亡——《培根论人生》选读
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第 60 节 霍布斯的经验论哲学：知识是如何形成的
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第 61 节 霍布斯：带有机械色彩的唯物主义
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第 62 节 霍布斯的社会契约论
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第 63 节 近代哲学之父笛卡尔和他的普遍怀疑
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第 64 节 笛卡尔：我思故我在
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第 65 节 笛卡尔：「天赋观念」从何而来
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第 66 节 笛卡尔：从心物二元论到身心交感说
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第 67 节 伽桑狄对笛卡尔的批判
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第 68 节 马勒伯朗士：对笛卡尔难题的解决
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第 69 节 斯宾诺莎：神即自然
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第 70 节 斯宾诺莎：宇宙模型如何构成
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第 71 节 斯宾诺莎：一切从「真观念」出发
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第 72 节 斯宾诺莎：自由是对必然性的认识
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第 73 节 莱布尼茨：从二迷宫出发
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第 74 节 莱布尼茨：单子如何构建世界
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第 75 节 莱布尼茨：什么是「前定和谐」
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第 76 节 莱布尼茨：心灵是一块「有纹路的大理石」
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第 77 节 莱布尼茨：这是「最好的世界」
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第 78 节 莱布尼茨：「恶」从哪里来
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第 79 节 【小结与复习】唯理论阶段
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第 80 节 洛克：批判「天赋观念」
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第 81 节 洛克：白板说和双重经验说
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第 82 节 洛克：什么是简单观念
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第 83 节 洛克：什么是复杂观念
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第 84 节 洛克：社会契约论和三权分立学说
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第 85 节 贝克莱：什么是『物是观念的集合』？
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第 86 节 贝克莱：存在就是被感知
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第 87 节 贝克莱：物质就是虚无
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第 88 节 贝克莱：肯定精神实体——心灵
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第 89 节 贝克莱：对精神实体的肯定——上帝
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第 90 节 休谟：知觉是什么
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第 91 节 休谟：对三种实体所持的「不可知」态度
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第 92 节 休谟的颠覆：因果关系问题（上）
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第 93 节 休谟的颠覆：因果关系问题（下）
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第 94 节 经验论走向了一个死胡同？
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第 95 节 【复习与小结】经验论三位哲学家
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第 96 节 法国启蒙哲学：伏尔泰的「自然神论」
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第 97 节 孟德斯鸠：论法的精神
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第 98 节 卢梭：人类不平等的起源和基础是什么
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第 99 节 德国古典哲学：一座不朽的丰碑
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第 100 节 康德：人类闪耀之星
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