01 狐鬼：狐死所化，可化为碟仙、笔仙
所谓妖魔鬼怪，鬼者，人死后所化，我们看志怪小说，关于降妖除魔的，常会出现百鬼夜行一词，其实「百鬼夜行」这个词在日本最早出在宇治拾遗物语中，日本「说话」这一形式中产生了比较完整的描述百鬼夜行的作品，并渗透到绘画、戏剧中去。如鸟山石燕的《画图百鬼夜行》，还罗列了妖怪的出处，其中的百鬼大部分原型来自中国和印度。
百鬼一词，最早起源于中国，东汉·张衡的《东京赋》中，「度朔山上有桃树，下常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒，持以苇索，执以饲虎。」东晋的《搜神记》·卷二「寿光侯者，汉章帝时人也。能劾百鬼众魅，令自缚见形。」这说明百鬼一词自东汉就有了，而「百鬼」这一概念又在公元 10 世纪左右传入东南亚各国，日本对鬼的概念比较模糊，其中还混有许多妖怪。
百鬼并不止一百种，而是有许许多多。百鬼中的各种鬼怪多为人死后所化，其实是在暗讽社会中的阴暗面，描写十分生动有趣。妖魔鬼神是我国传统文化中不可缺少的一部分，反映了先人对自然的理解与幻想。这中国百鬼，写的是鬼，讲的却是人，其中的各种鬼怪，都可与现实中之人相对应，如债鬼、臭口鬼、疟疾鬼、宅鬼，除了这些与生人相呼应的死鬼，还有各种奇奇怪怪的鬼如琵琶鬼、吊靴鬼、科场鬼、住不净巷陌鬼、伺婴儿便鬼，光看名字完全不知道是个什么鬼。
这中国百鬼录的开篇之鬼并不是人死后所化，而是狐鬼，狐鬼虽然放在百鬼录的开篇，但其在后人的战力排行榜中仅排第 44 位。所谓狐鬼是狐狸死后化为的鬼，像狐狸、黄鼠狼、狸猫一类的动物，死后常化为鬼作崇，故很多地方把这类动物称为「大仙」。不少村落见到这类动物尸体，便采取掩埋手段，避免其曝尸而变成鬼类作祟。这类鬼有一个特点，能够附身于碟、碗、笔等人类经常使用的东西，化身为「笔仙」「碟仙」等。
《阅微草堂笔记》卷九里记载了这么一段：我已故的老师赵横山先生，少年时在西湖畔读书。因寺院楼上幽静，就在楼上设榻而眠。夜里听到室内有咚咚咚的声音，像是有人走动，就厉声问道：「是鬼还是狐？为什么来骚扰我？」慢慢听到轻声而迟疑的回答：「我既是鬼，又是狐。」又问道：「鬼就是鬼，狐就是狐，怎么会又是鬼又是狐呢？」过了好久，才又回答说：「我原是几百年的老狐，内丹已炼成，不幸被我的同类扼死，盗走了我的丹。我的灵魂滞留在这里，就成狐之鬼了。」
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