悦瑾说的地方在潭州东北，‘影珠山’上，与我们住的‘井水镇’位置正好相反，一来一回要几百公里，都不知道她是怎么摸到了那个地方。
不过位置相对偏僻，要比守着潭州大学，偷挖汉代古墓保险得多。
喇嘛问我：“是唐代的壁龕墓吗？”
众所周知，汉朝流行积土墓葬，黄廊题凑葬制，取巨木层层平铺、叠垒，不用榫卯，四壁垒筑，将墓室搞的像堡垒一样密不透风，极难刨开。但到了两晋南北朝，佛教大兴，黄廊题凑此种葬制，渐渐被砖石壁龕所取代，贵族墓葬中，也开始出现了壁画等佛教说法。
而唐代帝王陵墓，除少数是“积土为陵”外﹐大多数都“依山为陵”。比如唐高宗与武则天合葬的乾陵﹐就以梁山的主峰为中心﹐筑平面略呈方形的内城﹐四面各开一门﹐门外置石狮﹑石马和石人，南面的朱雀门是正门﹐入门即为献殿。
山便是陵，陵便是山。
喇嘛这样问并没有错，他怀疑，影珠山上的古墓，是一座唐墓。
不过有个巨大的疑问，喇嘛如何也想不明白，古时，有能力‘依山为陵’的人地位尊崇，非王族贵胄，皇帝之流不可，很多事情即便到了如今，也不是说你有钱就能办得成。
有钱怎么了？你强拆个xxx给我看看？那地方盖房子肯定值钱……
而潭州这地方，上讲究的大墓多是汉墓，因为隋唐以后就不怎么流行封王，名不正言不顺，即便你爹是李刚，你也不能越禁起陵。所以唐代山陵，多建在陕西一代，潭州这边不大可能会出现。
但悦瑾一再保证，那里埋的大墓气势迎天，绝对是王侯大墓没错。
而且，她还找到了进去的门道！
所以我在前一章中，才会着重介绍‘搬山道士’的说法，因为能给陵墓埋暗桩开后门的，都不是一般人，墓主家人更不可能同意这样的做法，死人最怕土夫子！
这让我开始犹豫，有暗门的大墓，实打实应该被人摸过，在这种地方浪费功夫，似乎有些得不偿失。
我便问悦瑾“你进去看了吗？”
她摇头告诉我，没进去了，因为那地方被人下了镇物堪舆之术，她无法靠近。
瞧她的神情我终于懂了，这丫头鬼着呢，玩疯了，打算让我帮她破除掉镇物讲究，他也好跟进去看看热闹……墓地对鬼来说，就是豪宅，她非常想进去看看，看看人家过的是什么日子……
简直就是个土鳖，村姑！
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