这些大陆玉雕师傅的南迁，就是翡翠行业走向繁荣的关键。
他们带来的除了累世传承的高端技艺，还有一个完整的产业链，这种南迁可以算作一种技术和人才的整体迁移。
战后，大量内地的玉器师傅和商人，聚集在油麻地广东道一带。
中华文化当中，本来就有用玉祈福保平安的习惯，这种习惯从甚至可以追溯到新石器时代。
到商周时期，玉被纳入礼制，成为祭祀天地、沟通鬼神的信物。
也是在这个时期，玉的神秘力量观念，在中华文化中已经根深蒂固。
战国秦汉后，玉的礼制色彩减弱，开始走入民间。
人们开始佩戴玉器，相信玉器可以驱邪避鬼、保佑平安。
汉朝开始，还形成了“玉塞九窍”的制度，在人死后，用玉琀塞入逝者双眼、双耳、鼻孔、口等九个身体孔窍之中。
这源于当时盛行的道家思想，认为玉能护尸。
所谓“金玉在九窍，则死人为之不朽”，古人认为，用玉石堵住九窍，能防止体内“精气”外泄，从而保护尸体不腐，最终实现灵魂不灭，乃至升天成仙。
这种思想绵延至今，蓝月如脖子上戴的“平安扣”，就是源于古时的玉璧。
另一种后世流行的“无事牌”，则是源于明末着名玉雕大师陆子冈。
它最初是陆子冈创作的“子冈牌”系列设计当中，完全不加任何雕饰的一个特殊款式。
因“无饰”与“无事”谐音，便得名“无事牌”，取“平安无事”的美好寓意。
玉雕创造之中，这种谐音的寓意无处不在。
“子冈牌”可谓是当时的设计师款了。
它采用4×6尺寸的长方形黄金分割的玉牌，牌头多雕刻双夔龙、云龙纹、如意头等图案，可以穿绳佩戴；
牌身一面雕刻山水、人物、花鸟等画意题材，另一面则刻上诗文、书法与印章。
它将绘画、书法、诗词、印章四种艺术形式融为一体。
后世的那些山水牌，基本都脱胎于子冈牌的这种经典的双面“诗书画印”结构。
而明朝以前，玉雕多用和田玉，直到清朝乾隆以后，翡翠雕刻才大行其道，到慈禧太后时期，由于慈禧的个人喜好，将翡翠推向珠宝的巅峰。
而港岛，也因为五十年代大量玉雕师傅迁入，积累了人才，到六十年代，玉石加工行业开始蓬勃发展，
直到198
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...