陈楚南一番话出口，自己也心有领悟。
一动一静，己土戊土也是一动一静。
本来无一物，何处惹尘埃。
悟其净，则己土收，这岂不是正合元神识神之别？
但意是元神吗？
道家认为的元神，是先天一点灵光，父母交媾诞生胞精是自天而降。
所以此宝，人人具足，如如不动，清静无为。
和尚说，释家识神为心，元神为性。
自己这一门法，心性意为三性。
其与和尚所言是大致对的上的。
性为元神之本。
而识神为心，这与代表道心的心猿看似是冲突的。
但细细辨之，此理颇通。
识神为后天所知而形成，其因六识而成。
六识者，眼耳鼻舌身意。
人一出生，便开始认识世界，眼耳鼻舌身意六识是人认知世界的基础。
在这个基础上认识世界而形成的人格，是识神。
按照弗洛伊德精神分析学，识神就是自我。
因认知世界规则而束缚自己原始本能。
在本能欲望的本我与道德完人这个超我之间的平衡器。
但人的痛苦往往就来自于认知。
知道的越多，痛苦越深。
故庄子云：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。
如何消除这种痛苦？
《老子》曰：见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧。
道家灭识神是要根除六根少私寡欲的，所以除六贼，灭六欲才能让心猿归正，成为道心。
猴子打死眼看喜等六贼的行为，与见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧不是正相合吗？
陈楚南这边刚有所得，便听到和尚道：“心经云：色受想行识五蕴皆空，我如今哪里还称得上五蕴皆空？”
看着明性和尚似乎有些丧气，陈楚南宽慰道：
“释家不修肉身，这具臭皮囊本也不是你的，把它看做外物不就行了？本来无一物，何处惹尘埃。你执着于那那颗眼睛，岂不是着相了？”
陈楚南不明天意之威，只当是和尚自己过于在意。
但明性和尚是有苦个人知，这天道对一切灵气修士都视为大盗，是要除之而后快的。
更坑的是这道天意之眼是诛杀玉尘道人这位渡劫大修士未果的意志。
其中蕴含的对灵气修
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