庇护主教合上《伊露维塔大陆通史》，拿起第二本书：“《圣典》第十章，‘试炼与恩典’这一章，你上次答过。
这次我换一个角度问你。
如果一个人在试炼中失去了信仰，你觉得错在试炼本身，还是在那个人的信仰根基不够稳固？”
这个问题比上次的“试炼是什么”要刁钻得多，等于是要在“怪罪神明”和“怪罪信徒”之间做出选择，而无论选哪一个，都会暴露提问者的真实立场。
林恩思考片刻，然后回答：“我觉得这个问题的前提本身就有问题。”
“怎么说？”
“‘失去信仰’和‘信仰经受住了考验’，是事后才能区分的结果。一个人在试炼中崩溃了，我们说他‘根基不稳’。一个人在试炼中坚持下来了，我们说他‘信仰坚定’。可那个崩溃的人，在试炼开始之前，也许和那个坚持下来的人一样虔诚。所以我觉得，问题不在于试炼本身，也不在于信仰的‘根基’，而在于‘支撑’。”
“支撑？”
“对。信仰不是一座孤立的塔，不是一个人站在旷野里就能顶住一切风雨的东西。信仰需要被支撑。被身边的人支撑，被教廷的体系支撑，被那些看得见、摸得着的仪式和共同体的力量支撑。如果一个信徒在试炼中孤立无援，那他崩溃了，不一定是他的错。”
“这个说法倒是新鲜。”庇护主教赞道，“很好，《圣典》你也认真读进去了。”
林恩怎么可能读进去，他能回答上来，是因为薇拉押题押中了！
薇拉是真的把《圣典》读进去了，也很好地揣摩到了庇护主教的心理，押中题目是正常操作。
薇拉老师的恩情还不完……林恩用真诚的目光看了一眼薇拉。
庇护主教又问道：“《教廷教义纲要》第四章，‘教廷与世俗政权的边界’。如果世俗政权颁布的法律与教廷的教义相冲突，教廷应该怎么做？上次你回答了‘三种途径’，这次我换个角度：你觉得这三种途径，哪一条最容易被滥用？”
林恩心里暗暗感慨，庇护主教今天的问题明显比上次更刁钻，就像是在刻意往那些“灰色地带”里钻：“第二条，‘通过教廷的外交渠道与统治者沟通，提出正式的劝诫和警告’，最容易被滥用。”
“为什么？”
“因为‘沟通’和‘劝诫’听起来很温和，但实际操作中，教廷的外交渠道掌握在少数人手里。如果负责沟通的那个人本身有立场，或者受到了某些利益集
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