撰生而不凡的故事受人供奉，在千层纱幔覆盖下逐渐变为一个符号。
钩弋夫人在作为武帝嫔妃时并没有什么超出常人的表现，在《史记》与后续增补版本中，她只是一位出自河间的赵氏女，因主少母壮，武帝立子去母，夫人死云阳宫，暴风扬尘，众人哀之。
这个版本的记载中，钩弋夫人的死因是刘彻要立小儿子当皇帝，觉得孩子年纪太小，“女主独居骄蹇，**自恣，莫能禁也。女不闻吕后邪？”怕她重演当年吕后事，所以去母留子杀掉了。】
刘娥讽笑一声，对这个普通宫妃死亡与形象变化的原因心知肚明。
关于一个人的历史认知是不断演变的，许多东西最开始参考的是当朝官方记录，然后是当时代亲历者的口述或私人笔墨，夹杂野史怪谈，流传至后世再著史，收集时难免会将记录混杂。
在这样的演变中，钩弋的形象慢慢异化起来，最终成了众人印象里面目模糊的、与鬼怪仙神关联的形象，但追根溯源，她在当时就只是一个没有什么仙术的普通女人罢了。
而论其根由，论其死亡，论其身后形象演变，不过是因为她的儿子，恰好成了皇帝。
【等到了东汉，班固著《汉书》，代表迷信势力的望气者就来了，初遇记录也变详细起来，“既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人。”
还多了一段“闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然，乃命其所生门曰尧母门”的记录，搞得后世大吵特吵，表示这时候汉武帝就想废太子给小儿子腾地方，这个“尧母”就是明证。
其后又有“钩弋子年五六岁，壮大多知，上常言‘类我’。又感其生与众异，甚奇爱之，心欲立焉”，而她的死因也变成了“钩弋婕妤从幸甘泉，有过见谴，以忧死，因葬云阳”的忧虑而死。
再到葛洪的《列仙传》这本神话志怪中，新的发展来了，赵女从小出生手就紧握，谁来都打不开，结果见了刘彻，皇帝轻轻一掰就掰开了，手中藏着一枚小玉钩。这本实在不可考，都列仙了，当个消遣看，没法当真。】
蔻丹纤指，皎腕金环，李隆基拉着女子的手把玩，吟了一句“艳舞全知巧，娇歌半欲羞。更怜花月夜，宫女笑藏钩。”
“李白此诗甚佳，虽藏了些不平意气，到底大才，当夸耀于后。”
美人在怀的帝王笑指天幕：“钩弋若只是普通赵女，如何突出汉昭帝子出身，又如何凸显汉武不凡？天幕背后到底是平民女子，宫妃的神话戏说
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