古人将只可意会，不可言传的问题统统归納为心易，所谓心易就是是心意和《易经》结合，心意是讲人的悟性。古人认为心是思想之源，而悟性也产生于心，所以有心意之称，而心易的易在此可解释为易道，即对《易经》的熟练精心程度。
天下的任何事都是有规律可循的，这一点不可否认，以古来后映出事物的規律，这是古人发明占法的一个目的。事物都是有规律的，此规律是看不见摸不着的，但是客观存在的这个规律古人用象来表示他的含义，所以说占断是古人认识世界的一种方法，是唯物的方法论，而且经过几千年的总结和证实，这种方法论基本上能体现世界的本源，能反映自然界的客观规律。正因为如此，取象的问题变得越来越重要了。
既然断卦要从卦象内见之，世间万物都要从八个卦里面看出来，当然卦必须代表多种事物，不然的话卦象只有一个，世界只有八个象，怎么能形成纷繁多彩的世界呢？《易经》认为，易有变易，不是简易的思想，就是说世界万物都是变化的，没有变化也就没有日益进步的世界。变化是世界的本质，但是虽然物质在无时不刻地进行着变化，但是万变不离其宗，它的基本规律是不变的，物质就是物质，绝对不会消失，它是永恒存在的。世界的本源也是非常简单的构造，从这简单的道理变化出缤纷的世界。
所以《易经》的预測也是变化的规律。掌握了《易经》的预测方法，还要知道变通的道理。八卦预测的方法是可以由老师教会的，或者是通过看书自学而懂的，但是变通的道理是无法教会的，就所谓只可意会，不可言传的。那么怎么去掌控它呢？靠的是本人的悟性和对《易经）》理论掌握的熟练程度。心易两字，如上解释，心是悟性，易是对《易经》的理解过程。
此两者缺一不可，对《易经》理论必须多看多学，从中体会易的道理，对《易经》没有达到熟悉的程度是悟不出来的，所以说，易是心的基础，心是易的发挥，只有对《易经》有一定的认识和理解，才能从中悟出高深的道理来，用于预测就非常准确了。
天下各种事物都含有吉凶祸福，借助易占可以明白其中的玄机。天下各种规律都是没有形迹可触的，借助易象可以使蕴藏在表象背后的奥物义理显现出来。所以，乾卦中所蕴含的刚健之义，便可以在马之类的动物身上见到；以占ト之术探明吉凶祸福的变化趋势，也就可以在卦象上看到。然而，如果把卦象上所呈现的义理看作是一成不变的，不懂变通之术，那就不好了。易是什么？不过就是变通之
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