讲到这里，大家可能会疑问，明子象作为全真道士，为什么一些行为又像正一道士呢？全真祖师在《重阳立教十五论》中提出了住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、匹配五气、混性命、圣道、超三界、养身之法、离凡世十五个论点。长春真人之后的全真派是戒律森严的，而重阳祖师时的全真派除不能婚娶、修身养性等要求外，相对更加自由。而明子象所尊崇的，便是重阳祖师时的教义，不拘形式，但又有所规范。至于为什么有些地方像正一派的作风，那就要提到上述十五个论点中的第二个——云游。
重阳祖师在论云游时，提出了云游时的两种人，虚云游和真云游。“一者看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽然万里之途，劳形费力，遍觅天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者参寻性命，求问妙玄。登险之高山，访名师之不倦;度喧轰之运水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全其之丈夫。如此之人，乃真云游也。”所以，明子象和其师父一样，在外云游多年，结交了许多高道名师，其中门派各异，亦不乏有正一派名士。其次明子象也谨遵重阳祖师对学书的要求，“若不穷书之本意，只欲记多念广。人前谈说，夸讶才俊。无益于修行，有伤于神气。虽多看书，与道何益。”不拘泥于形式，百家之书，有益者皆学习之，其中也包含了正一派的各家经典。
明子象认为，道教各派，尊其本意，仍为一家，皆是三清弟子。即使作风、教义各异，也不必争其高低，互相学习、求同存异，才是弘扬大道之法。他相信祖天师和重阳祖师也不希望看到各派剑拔弩张、水火不容。所以明子象并不排斥正一派做法与经典，只要是他觉得有用的，都会拿来学习，当然了，前提是要对方同意。
言归正传，明子象点燃一炷清香，将令牌、天蓬尺放在平铺的黄布上，接着盘腿而坐。他这是要入定，因为他选择度化陈安的鬼魂。重阳祖师对打坐也有论断，他认为真正的打坐要“心如泰山，不动不摇，把断四门——眼、耳、口、鼻，不令外景入内。”
不多时，明子象缓缓睁开双眼，此时他已处于虚空之境，周围一片空白。只见前方一人匍匐而跪，定睛一看，正是陈安，此时的他已经没有之前的惨状，显现的是他生前的模样，这是他的魂。魂与鬼不同，魂是无知无欲的，是一张空白纸，而鬼则不同，鬼是魂魄恶化而生，是恶，是一张沾满污秽的纸。所谓度人，度的
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