门秀娴没有回答，翻开桌上的《清静经》，推到了我的面前。
我拿起来便念着:“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静，降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。神能常清静，天地悉皆归。
夫神好清，而心扰之；神心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。
能悟之者，常清静矣。”
(不要问为什么和你读到的版本不一样，因为本大作者对其进行了删减与改动。故事发生在6000万年前，这个时期没有人，没有老君曰，更没有葛老头与左老道。为了小说的质量，那些杂七杂八的累赘统统都给拿掉了。强制性的让他们歇着，别再曰了。附带一句: 浓缩的才是精华)
听我读完，门秀娴便问道:“怎么样，明白了吗？”
我懵懂的点了点头，旋即又摇了摇头。
见状，门秀娴道:“榆木疙瘩！还是让本小姐来给你解惑吧。这是大师祖出于对清静境的感悟，而写下来的。
修行的意义在于与道合真，你之所以觉得修到最后啥也没得到，是因为你只局限于修行能为你带来什么，你有目的性，这就是文中所提到的妄心。
这样的认知太过于狭隘，大道之所以能推动的起日月运行，滋养着芸芸众生，正是因为它没有感情，没有私心，世间万物在它眼中皆如刍狗一般，无优劣好坏之分，它不自生，故而能长生。
所谓的清静境，修的就是这种感悟，然而光悟出来这些是没有用的，得让自己也处于和大道这么一个相同的状态中。就好比我们都明白要想不被雨淋得打伞一样，但明白这个道理并不能使雨水不落到我们身上，因为我们只是明白这个道理，而手里却没有伞，这便是所谓的知行合一，我们要将我们知晓的、悟到的的东西和我们的实际行动结合在一起。
若想和大道处于一个相同的状态，那我们就要做到无情、无欲以及无我。然而，我们虽渴望着如此，但现实却是有一大堆东西在阻碍我们的前行。其中挡在每个神最前面的，便是贪、嗔、痴三念，它们幻化出各种诱惑、恐惧、暴怒、执着等等，企图将我们封死在这些东西所编织出的无形结界当中，让我们沉沦
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...