“仙嘛，很简单，达到两点要求即可成仙——离欲、超然。
不知道你可否细读过曹洪的《抱朴子》，其中对仙就有详细的阐释。
离欲，就是为了摆脱俗世中的欲望，更要摆脱对成仙所抱有的欲望，越是执意修仙，就越成不了仙。
仙，是一种状态，而不是存在。”
“可是师伯，如果我们都不去想，不去思考怎么成仙，那不就无法理解什么是仙了么？”
师伯呵呵一笑，命我从桌子上取来一个水杯。
“你看，你左手的水杯有形，他能装下的水是有限的，你右手没有水杯，水杯无形，其胸怀就可以无限。
其实修仙修到最后，无非是‘有’与‘无’的争辩。
你师父认为修仙是有，修到最后，具有各种操控自然、无形的能力，但这种能力跳出了天理，天理又岂能容你？
而我主张修‘无’，将世间一切抛弃，那你也就化为了世间万物。当你认为自己不存在时，就已经跳出天道，那时那就是仙了。
所谓羽化登仙，就是将自己的肉体消解，从有化为无。
太多人都只看到了这一点，却忽略了怎样将魂灵的‘无’修成无限，最终误入歧途啊。”
我又有一点不解，“那师伯，照您这么说，这种无的状态，不就是死吗？不就是把灵魂也顺带消灭吗？”
“非也非也，”师伯摇头，“我刚才所说，除了离欲，还有哪一点？”
“超然。”
“对，超然就是描述仙的最终状态，俯察宇宙洪荒，万物尽收于眼底，超脱物外，然而不为所动。
即便眨眼之间游遍宇宙，却不动一草一木一蜉蝣，遵循天理，这就是仙。”
可能是师伯灌输的信息量过于庞大，导致我一时无法接受；
又或者是其所讲的道理，颠覆了我过去二十几年的世界观，使我久久不能释怀。
又或者两者都有，我站立原地，半晌才憋出一句话来：
“那么师父，我该如何做到离欲修仙呢？”
没想到师伯捋着胡须呵呵笑道：
“娃娃，要想出世，先要入世啊！
你连俗世的欲望都还没有体会到，何谈抛弃欲望？这不是纸上谈兵么？”
闻听此言，我精神一振：
“师父，那您的意思是，我应该下山去见见世面？”
“对咯，你要先去体验、理解这个世界，甚至
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