而贡达来老爷子会唱萨满教的《雪祭神愉》，蒙古包的墙上还挂着萨满巫师的五彩神衣，说明贡达来也是族中萨满才对，那他为什么不和格日勒一起上山寻找黄金城呢？
格日勒看了眼自家老爷子，又叹口气说道：
“唉，别提了，我要是求得着我阿爸，还用千里迢迢来找老伙计帮忙嘛。”
格日勒不得已道出其中缘由。
原来老爷子根本就不同意小儿子格日勒上杭爱山挖掘黄金城。
杭爱山上常年积雪覆盖，融化了的雪水汇聚向东形成绵延的色楞格河。
在色楞格河边有一片土地广袤水草丰美的草原，蒙古牧民世世代代生活在这片草原上。
此处的牧民大多信奉萨满教，他们认为，萨满教的自然主神就居住在杭爱山上，用雪水形成河流滋养草原，养活牧民。
因此他们视杭爱山为蒙古的神山，除非每年做祭祀时才会由萨满引领进山。
这些萨满教的规矩只对本教内的牧民管用，毕竟草原上还有信奉藏传佛教的人以及不信教的。
格日勒就因为青春期时叛逆跟阿爸贡达来唱反调，死活不加入萨满教，反而去研究一些挖坟掘墓的活计。
这在他老爹眼里自然是败家子的行为，爷俩不知道干了多少次架。
后来格日勒一赌气，出国来到内地，跟江泉他们搭伙盗墓掘地。
干了数年，从没挖到过大墓，只能勉强糊口度日。
而反观老爷子这边，年纪大了想找个人继承自己的衣钵，二儿子远在国外指望不上；大儿子又是个老老实实的牧民，眼里只有牛马羊，根本不想参与这种事，因此愁得贡达来天天长吁短叹。
大儿子官其格更是责怪格日勒不学无术，大男子汉一点不为家里分担。
说到这里，格日勒看了哥哥官其格一眼，叹道：
“我何尝不想让家里人过得轻松一点呢，祖祖辈辈守着草原，守着不会说话的牛羊风餐露宿，一辈子见不到几个人，看不到外面那么精彩。
我就想着到黄金城捞一笔大钱，让我们全家到乌兰巴托去生活，过上现代化的日子，有什么错嘛。”
一家仨人，各有各的想法，都过不到一块儿去，因此整日难免吵架。
老爷子注意到格日勒这边的谈话，又转回头看着阿花和项月甜这俩萨满族的小姑娘发呆。
突然，他察觉到什么，站起来走到格日勒身边，用蒙古话训教二儿子。
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