老者姓周，自称是山中猎户，独居此处数十年了；听说我们是错过宿头的旅人，也没多问，挪开木门，示意进去休息。我扫了几眼院中，骨头、木材、皮毛等物件四处散落，一片狼藉；这时候角落旁的一座木楼引起了我的注意：约么三尺多宽、两尺多高的庙宇模样，有房脊、溢廊等，前面还有四扇门，里面似乎供着个牌位；楼下还设了个木托，高半尺左右，托上部与木楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也有一个圆孔，应该是方便什么东西出入。我望了眼爷爷，他朝我轻轻摇头，示意不要说话。
周猎户带我们进了稍小一间的茅屋，房间里没有床，地上铺着厚厚一层干草，倒也暖和。他张罗我们坐下，又说出去烧点开水过来，我们连声道谢，爷爷递了张壹圆的“绵羊票”（这是当时的满洲国货币，因为100元的纸卷背面是一群羊，故称绵羊票；那时候壹圆钱的购买力很强，一袋50斤的面粉，也才1.6元绵羊票左右）给他，周猎户也没推辞，接过后用手搓了搓，才揣进兜里，转身出门。
等他离开，爷爷才笑道：“宇娃，你的眼力有了很大长进，但见识阅历还需要丰富啊……”顿了顿，又道：“刚才那木楼你再想想是什么，来东北前咱们可做过功课的！”确实，从天津卫赴长春路上，爷爷推荐我看了《宁古塔记略》、《柳边纪略》、《东北地理教本》等书；特别最后一本，成书于九一八事变那年，是南开大学校长张伯苓先生牵头所为；爷爷最为推崇，曾赞过是“生于忧患、警世巨作”。
听到爷爷调侃，我赶忙低头回忆起来，再想想那栋木楼古怪别致的造型，一个答案浮现出来：“仙家楼，东北供奉五大家的仙家楼……”我脱口而出。的确，这么明显的特征，加上又在此地，我早该想起才对。听爷爷说过，五大家起源于东北萨满教，所谓南茅北马，能和名满天下的茅山道术相提并论，可见出马仙的厉害。
这时候外面忽然传来呲呲的摩挲声，像是某种动物用爪子在挠门，但爪子又不锋利，一阵一阵的；我和爷爷对望一眼，爷爷似乎感应到什么，示意稍安勿躁，拉我起身道：“贵客即来，还容我和孙辈拥彗先驱，聆听指教！”话毕，房门无风自开，门口赫然站立的是周猎户；我再定眼一看，周猎户状态显然不属正常：他双目圆瞪，眼神焕散，面色苍白，举止僵硬。只见他微微张口，一个细长而又尖锐的声音道：“云锁深山行人少，古洞修真彻夜寒，清泉缭绕伴仙客，香烟腾腾吐真言…数百年了，吾又见到守龙族人。”这话音语调和周猎户方才的大相径庭。
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