也就在这几天的时间
麻子把两卷羊皮书内的西夏文字转译成了汉字。因为自己知道这两卷羊皮书的存在，所以麻子也没瞒自己，把翻译之后的汉字完整的拿给自己看了一遍。
但是满篇的西夏文翻译出来之后，内容仍然显得非常晦涩，以自己的水平，很难看懂。麻子指出了一些阅读方向。
羊皮书里没有任何关于西夏铜牌或者玉玺的记载，但还是引起了陈小桃的兴趣。陈小桃也搞不清楚这到底算是一本什么样的典籍，内容很空泛，废话连篇，抛开这些没用的废话，整本书只记载了两件事情。
羊皮书被翻译成汉文，然后麻子又把这些古文转变为白话文，陈小桃看的就比较直观了。其中很多零星的信息，陈小桃大概归纳了一下，重要的一共两点。
第一个要点，和宗教信仰有一些关系。党项人建立西夏以后，他们从一个居无定所的游牧民族变成了版图稳定中央集权的国家，和当时文化最先进的宋接壤。西夏的文化受到了周边国家的很大影响，尤其是宗教，虽然党项人很多本民族的风俗习惯被直接或者变相的保留下来，但其中最重要的宗教问题却发生了巨大的变化。
在建国之前，因为种种原因，党项人无法接触吸收当时占主导地位的例如佛教，道教，伊斯l兰教等宗教，他们信奉苯教以及原始萨满教。建国之后，佛教，特别是藏传佛教迅速取代苯教，称为西夏传播最为广泛的宗教，西夏皇族的绝大部分成员都是佛教的忠实信徒。
和欧洲那些政教合一的国家不同，西夏人对待宗教的态度还是比较大度和开明的。佛教在西夏占据了主流的地位，但是一些其它的宗教并没有受到排斥。比如说，西夏开国皇帝的太子宁明就没有信奉占皇族信仰正统的佛教，他热衷于道教，跟随一个叫做路修篁的道士修习过辟谷术。
我看到这里的时候，心里就有一点点疑问，而且对羊皮书中的内容真实性有所怀疑。从那个时候到现在，好几百年过去了，如果这两卷羊皮书不是严谨的史料的话，那么这里面的内容就很可能是一些野史。野史只能听听，但是绝对不能信。
麻子告诉陈小桃，羊皮书里的内容究竟是不是真的，需要考证。但是他觉得基本还是可信的，尤其是关于太子宁明的记载。一些史料中曾经说过，元昊问自己的太子，有关治国方针策略的问题。宁明就回答了一句话，莫善于寡欲。
“就因为这些，可以证明羊皮书的真实性？”
“你先接着看，我能预感这里面
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...