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上述所说的问题，如果深究，是很麻烦的，因为这些神话其实经不起考证。
这个当然也不是我自己发现的，专业历史研究者们早就注意到了这些现象。
20世纪以来，受外界影响，国内也出现了妇女史的研究这个领域，但研究成果和研究水准却参差不齐。一些研究者过分强调妇女史的特殊性，用两性对抗思路去解释问题。但人类社会的规律是，群体内部的合作必然是主流，否则这个群体就直接瓦解了。
在一些专业学者看来，妇女史研究，很多时候是“力图从某些外来的理念出发，去重新构建历史，而未能从史料出发，实事求是地看待中国妇女的过去”（《有感于中国妇女史研究现状》），而且这些外来理念，要么是古旧的、甚至是19世纪的过时理论，要么就是近年来西方涌现出来的、并没有被严肃史学研究证明过的东西。
所以，包括我们所说的神话与史实脱节的问题，也早就有人论述过了。只不过科研、科普经常性脱节，大众不怎么关心就是了。
我们这里可以再介绍一个例子，就是妇女守节问题。这是个经典的宣传和史实脱节、观点和史料陈旧的例子。实际上，在古代婚姻史方面，这种反复使用老史料，试图证明刻板印象式的传统话题，也是个大家都知道的问题（《清代中期婚姻冲突透析》）。
而这些年来，随着史学研究的进步，更多的古代资料被发掘出来，更先进更科学的手法（比如考古技术和数学方法等）也被用于历史研究。
上文我们提到过礼教的问题。按现在很多人的说法，在古代，尤其是明清，严格的礼教被用来约束和迫害妇女，比如用贞节约束寡妇之类。
但现实情况是，这根本不可行。哪怕束缚严格的清朝前中期，都是如此。
湖南陈氏是当地大族，而按照族谱记录，家族中的寡妇，再嫁的比例是66%（《两香续修陈氏族谱》）。在当时，这不是朝廷提倡的风气，但即使如此，在大族中，比例都不低。至于更穷的家庭，基本上没法让人不再嫁。
至于各地地方记录，更是十分繁多。安卓、IOS版本请访问官网https://www.biqugeapp.co下载最新版本。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。
陕西地区“陕西风气，男乐于娶二婚，女不必专一姓，由来久矣”；山西“妇人不以
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