而且，古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。
王献唐先生在《古代货币通考》中考证：“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰：天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合……交射互应，无不中的，设计最为精密。”
从秦始皇半两开始，华夏的古钱就是以天圆地方说，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。
汉五铢铸造时亦是如此，表达的是天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也……上圆法天，下方法地。
汉朝董仲舒提出了君权神授的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。
唐代虽废铢两制，改行宝货”，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。
后世延续使用这一形制，在通宝字前加了国号、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝等，《天工开物》中亦记载了一面刊国号通宝四字。
币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治权威。
政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。
铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，因此，历经数百年传承的古铜钱，具有极强的化解煞气的作用。
五帝钱出自于华夏最强盛最繁荣的帝王，秦、汉、唐、宋、明、清都是大一统王朝，秦始皇、汉武帝、唐高祖、宋太祖、明永乐大帝、清康熙大帝在位期间。
国运昌盛，帝王独尊，百姓安居乐业，国富民强。钱币的制作精良，流通时久，故能镇宅、化煞，并兼具旺财的功能。
五帝配五德，五德配五行。
五帝钱具有五位帝王的五行。
作为民俗法器，五帝钱兼具天地阴阳五行之精华，威力无穷。
清五帝钱五位帝王中顺治属水、康熙属木、雍正属土、乾隆属金、嘉庆属火。
秦汉唐宋元明清都是历史上的强盛王朝，其中，秦汉唐宋明是华夏主体民族建立的，它们更加注重相生而非相克。
五帝钱是吉祥化煞物品，悬挂于车内，既作装饰，又保平安。
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