第一节 假象的刚体（下）
——走出基础科学的死胡同
可能有人会感到突兀：
《命运相对论》是探索解析“我”的命运变化规律的，刍狗为什么要炮轰细节管理呢？也是因为实体管理和细节管理的政治体制是对生命个体“自我灵性”极大的禁锢和扼杀，无法突破实体管理和细节管理的枷锁，就不可能让“真我”得到发挥和成长。
因为“我”与“世界或宇宙”是对应链接、相互统一的，所以探索宇宙的本源结构，也是更好的探索“我”的奥秘。
但是，为什么非要说“刚体”（乌托子）呢？
“刚体”究竟是一个什么样的概念？
它是一个科学错误或者谬误吗？
还是有何必要的科学价值和意义呢？
它与“我”有关系吗？
它与实体管理和细节管理的政治体制有关系吗？
……
首先，
对于“我”而言：
刍狗把“我”分为“物我”、“形我”、“灵我”、“真我”等若干境界层次，“我”必须要一定的物质基础、物质载体才能够存在，而且“我”开始的初级阶段就是一个朦胧的“点”。
从几何学的角度讲：“我”是从“点”开始的，然后逐渐丰富，发展拓展成一定的“线”，然后发展成“面积效应”，然后发展成“体积效应”，然后拓展成广泛对应链接的“场效应”；这样“我”与世界就形成了普遍联系的统一体。
但是，你说这个构成“我”的最初“点”究竟是什么物质呢？
它可能是一切物质对象构成的“点”，也可能什么都不是，只是一个抽象虚构出来的“虚拟点”——灵点、零点。
古诗有云：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
这个“灵犀一点”是非常玄妙的，无法用言语来形容的。
其实这个“灵犀一点”究竟是什么？并不是重点，关键是实现彼此“连通”的功效、灵效。
比如，两个以上物体自身震动频率相同而发生共振效应，这个产生共振现象的“谐振点”也可以看成是一种灵性的“点”。
所以这个“灵犀一点”不是绝对的、固定不变的，而是相对的、相互的、变化的，甚至可以是虚构的“虚拟点”。
古圣人有云：“天下万物生于有，有生于无”。
天下万事万物总会有一个产生和发展过程，而这个从
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...