第六节 第二种假我是：虚妄（下）
“虚妄”的产生是缘于我们自己的“我”与其他各种“小我、私我”和各种“中我、大我”的彼此对应关系发生了偏差、产生了背离；让真实的“我”被扭曲，被虚化而形成的一种假象自我——“虚妄”。
“虚妄”也可以说是“我”的成长历程中一个必经之路，我们只有通过不断矫正自己的“假我之妄”，我们才能够真正成长起来；但是“虚妄”毕竟只是“假我”虚像，并不是真实之我；我们只有通过不断的进行“六经注我”，和“我注六经”的过程，不断的进行“我”与“六经”的比较、对照、碰撞和交换与融汇，才能辩别“我”之真伪。
刍狗为什么把书名定为《命运相对论》，就是想说明：事物的存在都是相对的。有比较才有高低，才能够辨别真伪，才能够产生对应、链接；宇宙万物是如此，我们自身的命运的存在也是相同的道理，“我”的存在亦是如此。
或者换句话来讲，就是要把各种“小我”、“中我”和“大我”融贯统一起来，明了彼此的辩证关系，才能明确“真我”的坐标和位置，知悉“我”的命运规律和法则，最终才能够把控命运、遵循命运的规律而行。
如果把自己的“我”孤立起来，进行绝对化处理，把自己的“小我、私我”孤立起来，就容易产生各种“虚妄”。
也就是说，孤立的“私我、小我”是没有什么存在的价值和意义的，只有融入到现实物质世界当中，融入到社会生活实践当中，融入到更大的世界当中才能够体现出自身的存在价值和意义（自我实现）。
比如，一个人活着需要自尊和被社会尊重的“存在感”，而这种“存在感”必须以一定外界的事物和他人的认可来实现；如果你躲避在阴暗的角落里，远离社会人群，只是自己孤立的梦想、希望自己获得社会尊重，是永远无法实现的，即“社会尊重”必须与社会人群发生关系才能够实现；如果你是极端自私自利，对外界事物、对他人没有任何存在价值，或者是令人厌恶人；那么外界他人不但不会认可你，还会排斥你，你就无法获得社会存在感；这样你的极端自私自利因为没有“自我实现”而丧失存在的价值和意义；所以“私”的价值最终还需要“公”来体现、实现。
《道德经》有云：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存；非以其无私邪，故能成其私”。
用市场经济中产品的理念来讲就是：作为一个“产品”，你必须能够为社会、市场创造一定的社
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...