第四节 天罪之文化天（下）
我们接着探索“文化”的问题：
不要简单的以为“文化”就是心理活动、就是精神思想，因为其他动物也会有各自的心理活动或精神思想，但是它们却无法形成自身的“文化”；而造成其他动物无法形成自身“文化”的关键因素就是因为它们——仅仅局限于眼前的“物”或“形”的框架。
而“文”是一种形而上的虚拟存在对象（如精神意识、精神信仰各种信息内容等），而“文化”的本质是让“文”发生转化（文而化之），即突破旧有的“物”或“形”的窠臼，而持续存在、发挥作用影响。
也就是说，“文化”是一种形而上的内容作用于一定现实物质对象（文而化之），同时又超越这些具体物质对象而存在；如果完全受限于某一特定物质对象，就不能够算真正的“文化”。
动物正是因为完全受限于具体物质对象，被固定的“物”和一定的“形”所束缚、禁锢着，所以除了人类以外的其他动物虽然也有自身的智能或思想活动，但是无法形成自身的“文化”。
同时，这也是为什么各种实体管理、细节管理的体制会导致“文化天”逐渐衰亡的原因所在。
即一旦某种“文化”被固定的“物”或“形”完全限制、禁锢了，这样逐渐固化的“文化”就变成了僵死的文化了。
这也是中国２０００多年以来文化一直停滞不前的根源所在。
真正的“文化”是以某种虚拟的存在内容为“主”，然后作用影响到现实物质对象构成的变化（文而化之），这样所构成的动态体系；用“我”的境界层次来划分，就是突破“物我”和“形我”的禁锢，达到“灵我”之上的存在体系，所以功能上是灵性的、灵效的、神奇的、潜移默化的……
其实很多动物也很聪明，也很通人性，也有自己的心理活动，以及各种喜怒哀乐；但是这些心理活动常常被眼前的、具体的“物”所禁锢、局限着，即它们很少为自身的信念、精神信仰、理想等而努力奋斗、甚至不怕牺牲、全力以赴，更加不可能把这些抽象的精神信仰、精神寄托不断传承、延续下去。
我们经常会听到一些社会生活中“动物报恩”的故事、“动物复仇”的故事，动物其实也是有思想、有感情的；虽然动物也会把自身的“思想感情”付诸行动（报恩或复仇），但是仅仅局限于个体行为，局限具体形象的景物对象上；动物很难把自身的思想情感的内容传承给下一代，或者广泛散布给其他
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