“须菩提，如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。”
药鼎中，传出詠经声，这是金刚经。说的是一个典故，佛陀前世做忍辱仙人，被歌利王寸寸肢解的味道，但这看破生死，看破时空，被寸寸肢解，心中平和，不生憎恨。
“如有来世，心如琉璃，净无瑕秽……”他又想起来许多经文，最后定格在“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”这一句。
如在地狱当中修行，受尽种种磨难，南宫笑于佛道如此的程度，还是粗浅不得其真意，所触动的佛家文气，也不足以支撑他忍住如此痛苦，一切最终崩溃，那一丝抓到的玄妙瞬间就消失，旋即他就感受到更加剧烈痛苦，药液当中的药性的涌入刹那终止。
“还不够，佛家的领悟还远远不够，我需要得到佛家更大的认可。”
丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。
……
待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有理。
遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
南宫笑想将做出一部佛经来，但脑海之中一番，前世历史上似乎做出的似乎只有一部《六坛祖经》，而其余似乎尽数都是外来，但这部《六坛祖经》太惊人了些，再寻找就是这百丈禅师的百丈清规了，便将此照搬出来。
百丈禅师——佛教史上的大革命家，尤其对禅宗发展的有最重大贡献。
当时禅宗的发展遇到两大重要问题：第一是禅僧日益增多，却无独立的禅院，仍然与律寺杂居，于说法行道诸多不便。
第二佛教的特权受限，寺院和僧尼个人需交纳田产免税，生存艰难。
如此的境遇之下，百丈禅师大胆进行改革，建立了丛林制度、禅堂，设立了百丈清规，奉行“一日不作，一日不食”的风尚，从一定程度上改变了宗教不事产生的弊病，而如此的清规在其后的朝代都被奉行。
所以，南宫笑觉得这《百丈清规》，应该是可以让他得到佛家的更大认可，毕竟在前世佛教还是一个独立的宗教，在这个儒道的世界，只是儒道的一个分支，诸家百舸争流，境遇更是不如。
果不其然，只过得一会儿，南宫笑文庭之中金光灿灿，自那无穷金光最中心处，传来嘹亮梵唱之音
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