我们是从这样的一种现实开始的，这种现实就是，人作为有理性的生物，我们是唯一一个会讲理的，但是我们在看说理的现实的时候，往往碰到那种说了道理，摆了事实讲了道理，结果仍然是不能说服别人，分歧仍然存在，达不到共识，这个会引起人们的失望。
这种失望的情绪，把有些人带到另外一个极端的立场上，觉得说理只是一种伪饰，是对自己原有的立场的一种伪饰，实际上人们总是坚持在自己的立场上，如果要解决这些分歧，只能靠强力，只能靠暴力。
我们通过对说理的性质更全面的考察，发现两种观点，两种对说理的看法，可能都有点极端。
首先我们就说到说理，它的目的并不只是在于说服对方，以求达到共识，这种对说理的理解，是一种比较浮面的理解，我们讲到改变他人观点有不同的方式。也讲到说理在两个领域中所达到的共识是不一样的。
一种是在事实领域中，在这个领域中，说理达到共识的可能性是很高的，而在我们的科学活动中，这一点是最为明显的，在社会科学这个领域中，这点也相当明显。
在说理不能够达到共识或不太容易达到共识的领域，说的是我们在达到应当怎样做，这样的一个领域中，我们不能指望说理达到共识，或者至少我们不能够指望说理能够很容易地达到共识。
但是我们又进一步地说，说理的目的并不只是为了达到共识，而是它在很大程度上，就是人类求理解的这样一种欲望，也就是说，我们通过说理，对这个世界、对生活有更深入的理解。在这种情况下，我们不一定是要说服别人，我们有可能是要说服自己，这样的一种说服或这样的一种说理，它更多是一种对话，而不是要把某一种特定的观念传播给他人，要求他人来接受。
这么说起来，说理并不只是要达到某一个特定的目的，可以说，说理它本身是一种文化，是使得我们的智性生活变得更加丰满的一种文化。在这样一个背景下，如果你要是真是喜欢一个说理的社会，我们大家都应该更加努力地来创造这样一个说理的环境。
我想说的其实是，没有一个完全以理服人的君子国，也没有一个完全不讲道理的丛林社会，在这两者之间有一个巨大的空间，基本上在人类的活动中，几乎所有的活动都是伴随说理的，只不过它并不是单单的依靠说理，而是说理活动是镶嵌在、坐落在其他的种种因素之中的。
如果我们真的是喜欢一个说理的社会，我们就希望能够在这种种因素之中，更
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