程伟之所以不愿泅渡交河，还有一个重要原因，西域都护府权责太重，与盛唐时期的节度使相比亦不逊色。六十五年前，车师后国局势糜烂，正是因为时任西域都护但钦、太过草率的斩首时任车师后王须置离，一将无能，累死三军。
程伟若敢在陈睦面前提什么天子有疾之类的鬼话，铁定难逃一死。
提与不提，并无太大的区别。
孤悬塞外，一线生机在朝堂。
历史上，汉明帝驾崩之后，陈睦、关宠至始至终都在据城坚守，未曾犯过轻敌冒进之错，败于大势，亡于寡不敌众、四面楚歌，非战之罪。
交河四面环水，且城距河面高至二十五米以上，高不可攀，无城可围。
但其进出口，只有一条，即南门外的崖沟，焉耆、龟兹等国匈奴从兵分成两部驻守于两岸，远远的隔河相望，钳制交河城进出。匈奴主力则在周边就粮，留下一个千人队驻守在交河下游。
因水域宽广，交河城与外部的联络依然畅通。汉军随时可能来援，像是套在焉耆、龟兹等国匈奴从兵颈上的一根枷锁，使之不敢肆意妄为。河域周边的屯田、水利设施大致保持完好，不论谁胜出，都想要控制这片沃土、枢纽，继而钳制周边，而非毁灭。
程伟一行人凌晨便在东岸漫游，很是引人注目。
二十余匹马、成年男子有三、妇人有三、狼群环绕，两个熊孩子追着五只小狼崽在岸边嬉闹，一点也没把兵家必争之地的肃杀放在眼里。
焉耆五十余骑探马远远的在外围游荡，迎着大郎、二郎幽绿的眼光，徘徊不前。
狼出天山，哮吞夕阳，经一夜酝酿已在吐番盆地传的沸沸扬扬。
不止是告发者未能逃过活剖祭天的命运，就连那三百轻骑主将也被左鹿蠡王献给了苍天。
匈奴不仅继承了先祖夏后氏的血脉，还继承了当时的中原信仰“巫”，大巫多有女性担任，因自然条件恶劣，信仰更加虔诚，每每出征必先占卜问天。
每岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神。秋，马肥，大会蹛林，课校人畜计。
匈奴之主单于对此更是深信不疑，每闻汉军东来，便使大巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。并遗已所穿马裘，使巫祝之。
左鹿蠡王知其麾下惹出天狼哮吞夕阳这等事，立刻活剖主将祭天，禁锢当时在场的三百轻骑，定其为下次会战之先驱，至死方休。
因此，焉耆主将严令探
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