“出殡”一词只是在明朝水浒传中提及之后方才被世人所推崇，在此之前“出殡”就是“送葬”。（水浒传第二六回：若是停丧在家，待武二归来出殡，这个便没甚么皂丝麻线。出殡一词正是出于此处。）
所谓的出殡也就是送葬，顾名思义就是把死人送去安葬的意思。华夏之大，每个地方都有每个地方不同的出殡的习俗，在这些习俗之中有无中生有的也有符合道中说法的。而在社会的进步之后，因为火化的人多了，那些繁琐的习俗慢慢的就少了，只有注重先人留下的习俗的人才会去按老祖宗的做法去做，这也就是我们经常说的守旧。一般这种情况会在农村和不发达的地方可以常见，因为城市和发达的地方已经不被允许土葬，所以也就没有了那么多出殡的规矩。
虽然如此，但是人总想着要做出一些什么来，所以哪怕是火化了之后也会置办一些什么奇奇怪怪的“新习俗”。这些都是以讹传讹的，并不做实，只是那些多嘴的人胡乱说出来的而已。嘴巴是别人的，你也管不了，所以就造就了很多人尊崇一句话---宁可信其有不可信其无。
其实所谓的诡事并不是民间所传乎的那么恐怖，说起来无非就是看鬼的态度！
人死后的尸体只有在很小的概率下才能变成僵尸，而尸体的安葬之前有谈过无非就是利弊后人的风水，除此之外并无其它。在这种情况下看得自然就只有鬼的意思，可是正常死去的人阴魂就会回归到地府，不会出现有什么头七再从地府上来的说法。说白了世界那么大，每天出生的人不少，死去的人自然也会多，地府可不是什么慈善机构，所以头七回魂是子虚乌有的说法。（在前文有提过关于民间置办头七的繁琐习俗。）
我们道士是讲求真实的，民间所置办的这些奇奇怪怪的法事在我们看来只有是对那种不正常死亡下阴魂有留在阳世间的鬼做的。原因不外乎就是他们能看到我们人类的世界，可以去看看自己的家人怎么来对待自己，有没有风光大葬或者尽孝之类。当然，鬼和人一样有着自我的思维，不见得是所有的鬼都是想看自己的亲人尽孝的，反而是有着死后来报复亲人，毕竟病弱无人问，死后阴魂盛嘛。在这里大家可以去猜想，反正还是那句老话---人有亿万种，鬼亦如此！
从李唯的话里来看，他亲戚家已经选择好了日子，我过去也就是走个简单的过场而已。因为火化入葬和尸体入葬是不同的，所以我问道：“是入棺木还是出骨灰盒？”
在火化了后也会有选择埋下骨灰盒的，也有安置在公家或
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