著名美学家宗白华先生说：「汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。」（《论〈世说新语〉和晋人的美》）
这段话被我称为「五最二极论」。这七个评价里，消极的评价有两个：最混乱、最苦痛——这是那个乱世的真实写照；积极的评价有五个：最富于智慧、最浓于热情、极自由、极解放——这是那个精神自觉的时代的真实写照。这段话看似矛盾，但矛盾中又蕴含着高度的统一，高度的和谐。
这段话屡为学者所称引，就因为它用看似矛盾实则统一的语言，揭示了魏晋这样一个特殊时代的特殊精神——艺术精神。
如果说，魏晋名士的清谈之风体现了「最富于智慧」，那么艺术之风则体现了「最浓于热情」。特别是「艺术精神」这个说法，真把魏晋的时代精神一语道破了。所谓艺术精神，我的理解，就是将生活艺术化、精致化、优雅化，追求自我的超越、灵魂的自由、人格的完美的一种审美式的精神状态。没有这种艺术精神，也就没有「魏晋风度」。
当我们想起嵇康壮美的《琴赋》与他临终前那「《广陵散》于今绝矣」的长叹，或是站在王子敬的灵堂前听到「人琴俱亡」的悲慨，我们总能从中感受到一种超越生死的艺术精神。在王导与江虨的对弈中，江虨那种当仁不让的气概，贵为丞相的王导从善如流、幽默诙谐的做派，以及其中所折射出的自由、平等的精神，也深深地感染着我们。而在淝水之战中，一边淡然说出「小儿辈大破贼」，一边专注下棋的谢安，即使回家经过门槛时折断了屐齿，也绝不有损他的风度和雅量。兰亭集会上，泼墨挥毫的王羲之醉态可掬，完全进入一种忘我的审美境界，那落在纸上的不仅是「天下第一行书」，更是旷古少有的一种「独与天地精神相往来」的艺术心灵和自由精神。而到了顾恺之，「以形写神」的画法与「传神阿堵」的典故所表现的，不单是他对绘画的「痴」，还有一股蕴含在艺术之中的磅礴灵气。这是多么令人向往的一种时代精神、人格气度和生命境界！
记得有一次，我和一位老先生聊魏晋人物，他说了一句给我留下深刻印象的话：「我们现在生活是好了，可为什么越来越不会活了呢？」这话让我琢磨了好久。我不知道该怎么回答他。因为要说怎么活着才叫好，我自己也常常困惑着呢。
我们对魏晋的艺术精神是如此的向往，可我们似乎早已失去了
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...