「天地与我并生，而万物与我为一。」（《庄子·齐物论》）
外国学者讨论老庄时，常会强调其中的密契主义倾向。以上庄子说的话，也和密契经验类似，是因为他能与造物者游，用庄子本身的话来说就是「坐忘」。「忘」这个字暗示了密契经验。一旦能够忘（忘记自己），就会感觉所有的一切与我相通，没有得也没有失，所以庄子能够对世俗的名利看得很豁达。
密契主义的思想主要是用来说明合一所能达到的状况。
密契主义就是以密契经验为核心，
肯定其为宗教及属灵生活的高峰，
特色则在于个人与整体实在界之合一。
然而，
活在这个世界上的人要如何与实在界合一？
达到这种境界的人又会有什么样的表现？
这个主题是最特别、深奥的部分，因为它已经达到最高境界。所有的宗教在这个境界都相通，用庄子的话来说，就是：「相视而笑，莫逆于心。」不再需要任何言语的表达。各种宗教修行到最后都会达到这样的境界，因为教徒修行的目的是类似的，出发点也差不多。所有的宗教都是要带领人们摆脱烦恼和痛苦，追求宁静、平安的感受，因此修行到了最后阶段，都是一种合一的境界。
人活在世界上，有身、心、灵三个层面，如果忽略灵的层面，就算身、心发展得再好，还是会觉得有所欠缺。心包括知、情、意三个部分，在知方面，一个人即使很有学问，还是会感到烦恼，因为学问是永远不够的，人与人相比仅仅是程度上的相对差别。尤其是现在知识分工的时代，很多人往往只是某一方面的专家，而谈到人文方面的常识和知识，可能相当缺乏。
再看情感方面。情感的本质是愿意以自己的自我与别人的自我互相沟通、互相交流，而它具体的表现，就是我付出的爱有人接受，同时别人也要付出爱来让我接受。爱是流动的，如果只是单向付出，而无法机动配合一起发展，那么很快就会陷于枯竭。然而，当爱机动性地一起发展，则容易变质为占有欲。所以一旦有了感情，很难避免这部分的烦恼。
最后谈到意志。人的意志是选择自己要往哪里奋斗，做什么事，往哪里走。意志的本质是在还没达成的情况下设定目标，因此过程常比结果更令人向往与憧憬。目标一旦达成，反而会因为与想象中有些落差，而觉得失望。最明显的例子，是许多学生在还未上大学之前，都对大学充满期待，但是真正上了大学以后，却往往觉得不
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