●作家搞创作需要孤独与集中，以致家庭就像是累赘。传统的木造房屋一般都没有书斋，纸糊的间壁不隔音，所以作家喜欢住进旅馆或酒店写作。现在也有作家在外面租写字间，每天上下班。
●遭灾时谷崎一面挂念亲人，一面像郭沫若一样高歌凤凰涅槃，他吟诵：「烧吧，把除了泥泞、破道路、没有秩序、人情险恶以外一无所有的东京全烧光」，他认为，「旧日本被丢弃，新日本还没来，这种混沌状态最坏不过了」。
●他用华丽的文字礼赞阴翳，最雄辩地拥护了传统美学。虽然这种美学与其说是日本的，不如说是京都的，谷崎是作为一个粉丝对京都的传统文化大加礼赞。
●日本人的祖先住在昏暗的房屋里，并没有发现美，而是对抗阴翳。女人们把自己抹成大白脸，「比什么样的白种女人的白更白」，这样她们才能在阴翳露出脸来。
●人们说日餐不是吃的，而是给人看的，谷崎觉得与其说是看的，不如说是冥想的。冥想便有了禅意，所谓日本美，最后的靠山就是禅。
1.葛饰北斋
自画像，天保 10 年（1839 年）
葛饰北斋（1760 年 10 月 31 日－1849 年 5 月 10 日），本名中岛时太郎，1760 年生于江户（现东京），是日本江户时代后期的浮世绘师，日本化政文化的代表人物。
他 14 岁学习雕版印刷，18 岁向另一位浮世绘师胜川春章学画，开始了自己漫长且多产的绘画生涯。1826 年，为了配合当时的日本内地旅游业的发展，也因为个人对富士山的情有独钟，北斋以富士山不同角度的样貌为题材，创作了系列风景画《富岳三十六景》，并凭此名声远扬。该系列
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