正如我们在前文看到的，内廷仪式的参与者不仅包括居住在紫禁城各宫殿的皇帝、后妃和皇子、公主等，而且包括姻亲、出嫁的女儿、兄弟和更远一些的皇族成员。爱新觉罗氏的婚礼和葬礼是皇帝作为族长在其中发挥重要作用的事件。正如我们在其他章节看到的，皇帝为公主选择新郎，接收关于族人出生消息的奏报，他所起的作用远远超过普通家族的族长所起的作用。作为报答，王公在内廷的仪式中发挥了重要的行政管理作用，有些甚至扩展到统治领域，喇嘛念经处在中正殿的念经活动就是一个例子。
所以说，这些仪式同时服务于几个目的：它们可使最高统治者表现个人情感（公开仪式上的各种规则压抑着这些情感）；它们可以强化与参与宫廷社会生活的庞大的皇族和姻亲的联系；这些私人祭礼也体现了把他们与汉人社会，和作为盟友的满洲和蒙古精英联系在一起的那种共通性。
(1)
参阅《德宗景皇帝实录》卷三，第 852—855 页；另见徐致祥等编：《台北故宫博物院珍藏清代起居注：光绪朝》，台北，1987 年，第 23 册，第 012327—012332 页。宫中杂件 467-4-85/2303 中有一个题名为「祭主」的纸袋，里面装的是报告光绪十年十二月三十日（1885 年 2 月 14 日）礼仪活动的蝶形文书。另参阅万依：《清代宫俗与京师民俗》，引自中国古都学会编《中国古都研究（第二辑）》，杭州：浙江人民出版社，1986 年，第 75—82 页；方裕谨：《清帝在正月初一这一天》，载《紫禁城》1981 年第 5 期，第 37 页。
(2)
宫中杂件 467-4-85/2303 关于一年最后一天举行的仪式的记载。宫中杂件 467-4-85/2379 有一份以黄绵缎为封皮的清装书，题为「大婚礼档，同治十一年九月十五日」（1872 年 10 月 16 日），内有一份记载同治皇帝大婚礼仪的概要。关于萨满教祭天和祭地，参阅谢钦
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