上回咱们说到孔子的谈仁爱，尤其谈到为仁由己的时候，很有理想主义的情怀的。但是我们也知道生活当中特别有情怀的人，尤其是有些真有情怀的人也会让人不舒服，他会给你造成很大的压力。而实际上这种情况是孔子不乐于见到的，所以孔子在讲为仁由己的时候，他还讲仁者爱人，仁是忠恕之道，除了讲忠还要讲恕道，而这个恕道是非常重要的。
恕道怎么解释？一般来说大家最常引用的就是「己所不欲，勿施于人」，我自己不想的事情也不要把它施加到别人身上。这话当然对，但是这个话你不能把它理解死了，你不能僵化地去理解「己所不欲，勿施于人」。你好比说，我作为一个身在江海之滨的人，但是我从小不爱吃海鲜，所以我请客，吃饭的时候我也绝不请人吃海鲜，己所不欲勿施于人，这不混蛋吗？
所以恕道它其实更多讲的是一种共情的能力，不能僵化地理解。比如说当你评价人物的时候，如果这是一个优秀的人物，或者说他是一个对你特别重要的人物，你评价他的时候，首先要「观其大节」，就看他最主要的这方面，这个咱们可以聊一下孔子对管仲的态度。管仲是春秋时代的名人了，当时齐国有两位公子，一个公子纠，一个公子小白，管仲开头是保公子纠的，但是后来公子纠和公子小白争夺国君之位，公子纠失败了，公子小白继位，就是齐桓公。这个时候，当然齐桓公就不能留着公子纠的性命了，就把他给逼死了。
公子纠身边的人，当时很多人就跟着他一块自杀，并且盛情地邀请管仲也自杀，「我们自杀也就算了，你尤其应该自杀，因为你还跟齐桓公有仇，你射了他一箭。」但是管仲他就选择了活下来，而且投靠并辅佐齐桓公，后来还帮助齐桓公成就了很伟大的事业——成为了春秋时代的第一个霸主。
对管仲这事儿应该怎么看？当时孔子的弟子们就有人说，管仲这人不行，作为一个会背叛自己原来主人的人，这真是差点意思。但这个时候，孔子就为管仲辩护。孔子说，管仲辅佐齐桓公称霸于诸侯，一举匡正天下，民众到今天还享受着他的好处，「微管仲，吾其披发左衽矣」，要是没有管仲的话，我们这些人都要披头散发地穿野蛮人的服装了。因为管仲辅佐齐桓公建立霸业，很重要的一件事情是尊王攘夷，把当时入侵的那些戎狄、蛮夷都给打退了，孔子觉得特别了不起，觉得他捍卫了华夏文明。
所以孔子说管仲是要做大事业的人，他不能像普通人一样，为了一点小事争口气，然后就自个上吊，尸体丢到小沟里边。不行，咱
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