朋友们晚上好。前面的节目以司马相如为主给大家介绍了汉代最具代表性的文体——赋，今天想和你们一起聊聊与西汉社会生活相关的一些内容，借助这些零散的信息，我们可以大致感受到那个时代人们的生活和他们的所思所想。
在学术上，汉代经学可谓颇具代表性，在我们一般人的印象里，皓首穷经、照本宣科的时代可能是一个极度乏味而又死板的时代。但我今天想给大家呈现的是一个不太一样的汉代，也是整个汉代我比较感兴趣的一个方面，那就是浓厚的生命意识
我们从哪儿开始说好呢？先从命名开始吧。维特根斯坦说「想象一种语言意味着想象一种生活方式」。混沌世界是在人们的命名中开始变得清晰的。在不同的文化中，命名的差距往往显示出人们所在乎的东西是不一样的。像中国的叔叔、伯伯、舅舅、姑父、姨父，英语世界用一个 uncle 就解决了，这种对比显示出古中国对人伦的重视，因为重视，你才会去划界限，去命名，去突出。
朋友们有没有去过北京的故宫？没去过也没关系，我们在很多影视剧中都大概听说过清朝宫殿的名字，比如说「太和殿」「乾清宫」「坤宁宫」「交泰殿」「承乾宫」等等。这些命名基本都来自于《周易》，四平八稳的，求的是天地和睦，阴阳有序，看不出任何感情色彩。但汉代的宫殿名称就是不一样的，像最著名的「未央宫」「长乐宫」。大家听到这两个词有什么感觉呢？我总觉得弥漫着浓重的忧生意识，因为生命太短暂，快乐转瞬即逝，所以，汉人如此热切地渴望着「长乐未央」。
这种命名的特色在人名中也能找到。像咱们国家刚建国那年，很多家长给刚出生的孩子起名，都会用「国庆、建国」之类的。那么，汉代人取的是什么样的名字呢？我先说三个大家比较熟悉的名字，你们感受一下：霍去病、刘病已（yǐ）、毛延寿。据统计，在汉代，延寿、延年、千秋、终古、未央、病已等，都是命中率非常高的名字。这在一定程度上反映出当时病痛以及各种天灾人祸对人类生命的威胁，也反映出时人对平安长生的渴望。
企盼长生，最具代表性的人物莫过于汉武帝了。卢照邻《长安古意》中写道：「汉帝金茎云外直。」其中蕴含着仙人承露盘的典故。据说，武帝为求仙，曾命人建铸铜仙人承露盘，高耸入云，承接天上甘露，和玉屑饮服，以求得道长生。在今天北京的北海公园里，有清朝的仿制品，感兴趣的朋友可以去看看。
李商隐的《贾生》一诗中写道「可怜夜半虚前
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