罗素谈到的第三个问题，我想更是具有颠覆性。
罗素在《西方哲学史》绪论里面说，「这个世界本身是有规律的吗？还是人类是一种喜欢秩序的动物，所以在我们看来这个世界就充满了规律性。」这个问题实际上就涉及世界本身的规律的客观性，甚至涉及世界存在本身的客观性问题。
唯物主义总觉得这个世界是肯定存在的，而且世界有着一种「不为尧存，不为桀亡」的自然规律，它按照自身的规律在运行，是不以我们的意志为转移的。
但是，随着西方哲学和科学不断地深入，人们越来越发现，这个所谓的客观规律，果然就是客观的吗？还是规律本身就是我们思维的一种结果。
18 世纪的德国思想家、哲学家康德在《纯粹理性批判》里面，完成了一次「哥白尼式的革命」。因为过去我们都认为，客观世界本身有规律，然后我们认识客观世界的规律，所以客观世界是向我们颁布规律，然后我们形成对它的整体性的认识，因而我们获得了科学知识。
但是康德却告诉我们，事实可能是相反的，很可能不是说客观世界给我们颁布了它的规律，而是我们在认识世界的过程中，把某种规律法则颁布给了自然界。于是在我们的观察和认识中，自然界本身就具有了某种规律。这种观点在一般常识看来好像完全是不可思议的，甚至好像是谬论。
康德本身做的论证是非常让人信服的。世界的时间、空间，到底是客观的？还是我们主观感受世界的某种效应？朴素的唯物主义认为世界本来肯定有空间有时间，不管我们存不存在空间照样在。不管空间里面有没有东西，哪怕把所有东西都拿走了，空间它还是有。时间也是这样，不管我们是否存在，时间会照样均匀地流逝，因此一切都是客观的。
康德关于时间、空间的观点，是在牛顿绝对事物观的基础上进行突破而来的。空间和时间这两个问题是连在一块的，空间相对来说比较直观，我们比较好解释
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