朋友们，大家好。今天咱们要来聊一聊古文系列的最后一篇作品，明代散文家归有光的《项脊轩志》。
说到《项脊轩志》，大家首先会想到的可能是那句「庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。」这是全文的最后一句，其中饱含着对亡妻的深情和思念，给很多人留下了非常深刻的印象。
其实，《项脊轩志》这篇文章，主要是通过项脊轩的故事，来讲述归有光记忆里家族、祖母、母亲、妻子的故事。所叙述的都是日常琐事，抒发的都是最纯粹的情感，文字朴实无华、情景交融，感情真挚，十分动人。
今天我们提起明清时期的文学，首先就会想到明清小说，其实明朝时期的散文也在中国文学史上占据着非常重要的位置。文学从来都不是一成不变的，它会随着世人的喜好发生各种各样的变革，有时带着前所未有的开创性，具有划时代的意义，例如三国时期曹丕开创的七言诗；而有时也会走上一条弯路，需要几代人不断的努力才能回归正轨，比如六朝时期流行华而不实的宫体诗。
到了明朝，因为经过了元朝统治，古典文学的发展出现了一定的断层，导致明朝的诗歌、散文创作都无法和唐宋时期相比。在永乐到成化年间，文人作诗作文，基本上都为了应试，为了给皇帝歌功颂德，鼓吹当时的太平盛世。由于当时引领这种文风的是三位馆阁重臣，这种文体就被称为「台阁体」。
人类需要文学创作，是为了抒发自己心中的真情实感，「台阁体」这种为了奉承皇帝、压抑创作者真实想法的平庸之语自然会不被大众接受。于是到了明朝中叶，文坛就出现了前七子和后七子的复古运动。这些内容比较复杂，咱们就不展开讲了。这一运动有点类似韩愈发起的「古文运动」，主张「文必秦汉，诗必盛唐」。但却有点用力过猛，作诗作文时句摹字拟，以佶屈聱牙为高古。
这种创作方式，抹杀了诗歌真正的作用，也破坏了文学真正的美感。这时，归有光站了出来，用自己的实际行动改变这种情况，他本人主张效法唐宋，并且公然反对当时在文坛上非常有影响力的王世贞。这其实是需要勇气的，为什么这么说呢？这要从两人当时悬殊的地位上说起。
王世贞和归有光是同乡，比归有光还小几岁，但二十二岁就进士及第，官至南京刑部尚书，雄才博学，领袖文坛。而归有光呢？出身贫苦，少年天才，八岁时母亲过世，小小年纪就遍尝人间悲苦。长大后，本以为可以金榜题名，光耀门楣，结果直到三十五岁才中了举人。
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...