西方的学者，把自己对社会大众的责任，集中在一个词，叫启蒙，对应的英文是 Enlightenment，它有点亮黑暗的意思。而东方哲学呢，我们把儒释道都算上，它们的智慧可以说集中在另一个词，叫觉悟。我们说，佛者，觉也。佛的梵语含义，不是创造世界的神，而是觉悟者。
启蒙和觉悟的差别在哪里呢？因为这堂课的主题，是时间和空间，所以我们就从时空的角度来讲。一句话，东方的所谓觉悟最终是打破了时空的，它是过去，现在和未来皆不可得。而西方式的启蒙呢，是一种线性发展的时空观。它有过去、现在和未来。
我们再来讲一个禅宗故事。说曾经有一个禅师在悬崖边打坐，他下了必死的决心，不吃不睡要破生死关。打坐打到身体困极了，就不由自主往悬崖下面掉，这个时候有位护法神，叫韦陀菩萨，寺院里常见这位菩萨的塑像，他看谁真心修行就会保护谁。韦陀现身，在空中接住了这位禅师，说你修行这么精进，我来护持你。这禅师一看很得意，我修行这么好，都感动到韦陀菩萨了。他就问，像我这样的修行人是不是很罕见啊。菩萨就不高兴了，说像你这种程度的人不要太多好嘛，你这么傲慢我一百大劫都不来护持你。说完就消失了。这位禅师一开始很后悔，但他很快摆正心态，心想修行是我自己的事情，不管你护不护，我照样修我的。他就继续用功，但是这个身体，佛系说我们的身体是地火水风四大假合的肉身，它是因缘所生法，有生就有灭，就算他意志力再简墙，肉体的能量也是有限的，修着修着身体又困了，不由自主又掉下悬崖了，结果韦陀菩萨又现身出来接住他。禅师就说，你不是一百劫不来护我吗？韦陀菩萨说，你那一念修行的真心，已经超越了一百大劫。
佛系这样的故事是多如繁星，它跟我们前面在番外里讲过的苏东坡求点赞的故事，道理都是一样的，这种故事都是属于真如缘起的思想。真如缘起，是等于站在佛的角度去看待轮回。在某一刹那，你一念的觉悟，站在了真如佛性角度，虽然你表面上还是凡人，但是你的心态跟佛陀是一样的。那么当下，所有物理意义上的时间和空间都不会障碍你。佛性的大海，本来是没有时空的，这个人的心如果能安守佛性，不向任何外在的因缘去攀交情，他就不落入任何时空点，过去现在未来都无所障碍。但是，一旦他动了念头，就像这个禅师，升起了傲慢的心，他立刻就重新受到时间和空间的束缚，一百大劫就是一百大劫，这是很漫长的时间。
所以佛系会说，一念迷，生死
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