张和风哑口无言，其他人便是为了掩盖这尴尬的氛围，接连对叶枫提问： “你说奇门遁甲为道教分支，那你能说出来奇门遁甲的道所在何处吗？”艮位的人问道。 “道之所在吾往矣，你的道和奇门遁甲是否相同呢？”震位的人问道。 “老子为什么写道德经？”兑位的人问道。 …… 诸如此类的奇葩问题开始纷纷涌现，叶枫知道，自己在击败张和风之后，便再无大能者向自己提问了。 他清了清嗓子：“道教由先秦巫术发展而来，因此，和佛教相比，道教更注重的是＇术＇，即操作性，而非＇理＇，不像佛教那样尚谈玄理，好斗机锋。 所以，你们这些问题，我不准备回答，因为你们在与我在谈玄理。 至于为什么奇门遁甲是为道教分支，我就详细跟你们说一下。 如果说佛教因理论高深而具有可听性的话，那么道教则因法术奇奥更具可视性。道教之＇术＇，包括种种科仪、法术，道法符箓便属于法术的一种。 虽然，在先秦巫术阶段尚无道符，但先秦的种种巫术在道符中几乎都有对应品，这说明，巫术入道后，往往通过道符的形式表现出来，符箓成为道术的基本形态。 以时间界定，早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术，由于未经道教的整合，不仅方法多样化，连名称也不一致，概而言之，有以下数种： 第一种，便是方。方即方法、方术。 宋玉《高唐赋》：＇有方之士：羡门、高骆。＇有方之士，即有方术的人。《史记封禅书》：＇李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。＇ 李少君是汉武帝时著名的方士，他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝，并携其方术遍游诸侯之国。 《史记始皇本纪》：＇卢生说始皇曰：方中，人主时为微行，以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。＇ 方中，即方术之中。 按方术的说法，皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼，且所居之处，也不要让大臣知道，否则，将有害于宅神。 方又称为方数。 《史记扁鹊仓公列传》，淳于意云：＇臣意家贫，不修家生，出行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意。＇或称方技。 《论衡道虚篇》：＇世见黄帝好方术。方术，仙者之业，则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水，不巡狩，犹黄帝好方技，不升天也。＇ 方技即方术，其实，＇方＇与＇技＇亦可通训。 《史记扁鹊传》：＇是好为方，多技能。＇这是同一语意采用不同的措词。 方技的内容，按刘歆《七略》的说法，有以下四
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